Скачать сура мульк с транскрипцией. Тафсир суры «Аль-Мульк» (Владычество) ✅

Табарака - сура «Аль-Мульк»

Чтение Корана является наилучшим видом поминания Аллаха (зикра). Соответственно, получаемое за это благое деяние вознаграждение также высока. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал к чтению Корана, рассказывая о той награде, которая уготована Всевышним Аллахом за это.

Следует читать постоянно, ночью и днём, находясь в пути и дома, в мечети и на работе. Наши праведные предшественники – сподвижники, табиины и те, кто последовал за ними (да будет доволен ими всеми Аллах), как и во всем остальном, следовали этому указанию нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и в течение всего дня и ночи, где бы они ни находились, старались читать как можно больше из книги Аллаха.

Каждому из нас следует также уделять внимание . Как известно, лучше всего будет за определённый промежуток времени периодически дочитывать полностью весь Коран, как делали наши праведные предшественники. Однако мы, слабые последователи праведных предшественников, конечно же, не способны прочитать такой огромный по нашим меркам объем страниц Корана, поэтому ввиду «критической нехватки времени» нам следует хотя бы выбирать из Священного Корана отдельные аяты и суры, за которые мы можем получить больше вознаграждения.

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал к чтению некоторых отдельных сур и аятов, разъяснив их многочисленные достоинства. Одной из таких сур в Священном Коране, на которую обратил наше внимание Пророк (мир ему и благословение Аллаха), является сура «Аль-Мульк » (Табарак).

Эта сура может принести огромную пользу человеку, прочитавшему её. Сура «Аль-Мульк» является 67-й сурой Корана. Ниспослана она в Мекке. У нее есть и другие названия, такие как «Мунжия » – «дающая спасение», «Мани"a» – «запрещающая» и др.; чтение суры Аль-Мульк защищает мусульманина от могильных мук и других бед в этом мире и в Судный день и способствует увеличению удела (ризка).

В книге «Та’лим аль-мутааллим » (Методика приобретения знаний) пишется: «Самое сильное средство для получения удела (ризка) – это совершение намаза смиренно, с полноценным выполнением всех его составных частей (арканы) и других обязательств, желательных действий и этических норм (адабы). Также известным в этом плане является совершение зуха-намаза, чтение суры «Аль-Вакиа», особенно перед сном, сур «Аль-Мульк», «Аль-Муззаммил», «Аль-Лайл», «Аш-Шарх ».

Также и от Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) передаётся:

عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة ، وإنها في

«Того, кто читает «Табарака ллязи… » (суру «Аль-Мульк») каждую ночь, Всевышний Аллах посредством этого защищает от могильных мук. Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) мы называли эту суру «защищающей»… ». (Ан-Насаи)

От Ибн Абдуллаха ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) также передаётся:

تبارك سورة يقرأ إنسان فيه فإذا قبر، أنه يحسب لا وهو قبر على خباءه وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب بعض ضرب أحسب لا وأنا قبر على خبائي ضربت إني الله رسول يا: فقال وسلم، عليه الله صلى النبي فأتى ختمها، حتى الملك بيده الذي هي المانعة، هي: وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال. ختمها حتى الملك تبارك سورة أيقر إنسان فيه فإذا قبر، أنهالقبر عذاب من تنجيه المنجية،

«Как-то один из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) по неведению установил свою палатку на могиле, и вдруг он невзначай услышал, как кто-то в могиле читает суру «Табарака ллязи… » (Аль-Мульк), пока не завершил её. После завершения чтения суры этот сподвижник пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха! По неведению я установил свою палатку на могиле, не зная, что это могила, и услышал, как кто-то из обитателей могил прочитал суру “Табарак Аль-Мульк”, пока не завершил её”. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Она защищающая, спасающая, избавит человека от наказания в могиле ”». (Тирмизи )

Кроме этого, передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

مِنَ القُرْآنِ سُورَةٌ ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ ، وَهِيَ : تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِ هِ المُلْكُ

«В Коране есть сура, которая состоит из тридцати аятов, которые будут ходатайствовать за человека, пока не простятся ему грехи его, и это - «Табарака ллязи… » (то есть, сура Аль-Мульк)». (Абу Дауд, Тирмизи)

Исходя из всего этого, можно сказать, что человек, который уверовал во всё, что приведено в этой суре, взял в привычку постоянно читать эту суру ради получения довольства Всевышнего Аллаха и следует тем указаниям, которые приводятся в ней, обретет милость Аллаха не только в этой, но и в иной жизни, будет удостоен защиты от Ада и козней шайтана в последние моменты земного существования, и сура «Аль-Мульк» спасет его от могильных мук и будет ходатайствовать за него в День Суда.

Разъяснение суры аль-Мульк

Сура "Власть" ниспослана в Мекке. Она состоит из 30 айатов. Она получила такое название, исходя из слова "власть", содержащегося в первом айате суры. Главная цель этой Священной суры - привлечь внимание и мысли к знамениям, свидетельствующим о всемогуществе Аллаха в душах и во Вселенной: в небесах и на земле, чтобы вести (людей) к вере в Аллаха и в Судный день и показать состояние неверных, которые будут ввергнуты в адский огонь, где они услышат его рёв и будут гореть в его пламени. Они признаются в своих грехах и будут сожалеть и горевать о своём конце, когда ангелы будут порицать их за неповиновение посланнику и отрицание того, к чему он их призывал и от чего он их предостерегал. Что касается тех, которые, страшась Аллаха, уверовали в Него, то им будет отпущение и прощение грехов и великая награда - воздаяние за их благочестивые дела и за то, чем они пожертвовали ради Аллаха.

1. Йа. Син.
2. Клянусь мудрым Кораном!
3. Воистину, ты – один из посланников
4. на прямом пути.
5. Он ниспослан Могущественным, Милосердным,
6. чтобы ты предостерег людей, отцов которых никто не предостерег, из-за чего они оставались беспечными невеждами.
7. Относительно большинства из них сбылось Слово, и они не уверуют.
8. Воистину, Мы наложили на их шеи оковы до самого подбородка, и их головы задраны.
9. Мы установили преграду перед ними и преграду позади них и накрыли их покрывалом, и они не видят.
10. Им все равно, предостерег ты их или не предостерег. Они не веруют.
11. Ты можешь предостеречь только того, кто последовал за Напоминанием и устрашился Милостивого, не видя Его воочию. Обрадуй его вестью о прощении и щедрой награде.
12. Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали).
13. В качестве притчи приведи им жителей селения, к которым явились посланники.
14. Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали: «Воистину, мы посланы к вам».
15. Они сказали: «Вы – такие же люди, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы всего лишь лжете».
16. Они сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам.
17. На нас возложена только ясная передача откровения».
18. Они сказали: «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями и вас коснутся мучительные страдания от нас».
19. Они сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих. Неужели, если вас предостерегают, вы считаете это дурным предзнаменованием? О нет! Вы – люди, преступившие границы дозволенного!»
20. С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками.
21. Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем.
22. И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня и к Кому вы будете возвращены?
23. Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня.
24. Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении.
25. Воистину, я уверовал в вашего Господа. Послушайте же меня».
26. Ему было сказано: «Войди в Рай!» Он сказал: «О, если бы мой народ знал,
27. за что мой Господь простил меня (или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!»
28. После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба и не собирались ниспослать.
29. Был всего лишь один глас, и они затухли.
30. О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались.
31. Неужели они не видят, сколько поколений Мы погубили до них и что они не вернутся к ним?
32. Воистину, все они будут собраны у Нас.
33. Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются.
34. Мы создали на ней сады из пальм и винограда и заставили биться в них источники,
35. чтобы они вкушали их плоды и то, что создали своими руками (или чтобы они вкушали плоды, которые они не создали своими руками). Неужели они не будут благодарны?
36. Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля, их самих и то, чего они не знают.
37. Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня, и вот они погружаются во мрак.
38. Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановление Могущественного, Знающего.
39. Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви.
40. Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите.
41. Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге.
42. Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся.
43. Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся,
44. если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени.
45. Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», – они не отвечают.
46. Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него.
47. Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», – неверующие говорят верующим: «Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении».
48. Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»
49. Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться.
50. Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям.
51. Протрубят в Рог, и вот они устремляются к своему Господу из могил.
52. Они скажут: «О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?» Это – то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду».
53. Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас.
54. Сегодня ни одной душе не будет причинено никакой несправедливости, и вам воздастся только за то, что вы совершали.
55. Воистину, обитатели Рая сегодня будут заняты наслаждением.
56. Они и их супруги будут лежать в тенях на ложах, прислонившись.
57. Там для них есть фрукты и все, что они потребуют.
58. Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!»
59. Отделитесь сегодня, о грешники!
60. Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом,
61. и поклоняться Мне? Это – прямой путь.
62. Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете?
63. Вот Геенна, которая была вам обещана.
64. Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали».
65. Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали.
66. Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть?
67. Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться.
68. Тому, кому Мы даруем долгую жизнь, Мы придаем противоположный облик. Неужели они не разумеют?
69. Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это – не что иное, как Напоминание и ясный Коран,
70. чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих.
71. Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки (Мы Сами), Мы создали для них скот, и что они им владеют?
72. Мы сделали его подвластным им. На одних из них они ездят верхом, а другими питаются.
73. Они приносят им пользу и питье. Неужели они не будут благодарны?
74. Но они поклоняются вместо Аллаха другим богам в надежде на то, что им окажут помощь.
75. Они не могут помочь им, хотя они являются для них готовым войском (язычники готовы сражаться за своих идолов, или идолы будут в Последней жизни готовым войском против язычников).
76. Пусть их речи не печалят тебя. Мы знаем то, что они скрывают, и то, что они обнаруживают.
77. Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!
78. Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?»
79. Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении».
80. Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него.
81. Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он – Творец, Знающий.
82. Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.
83. Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены.

Введение

Э то мекканская сура. В тафсирах под мекканскими сурами подра-зумеваются главы Корана, ниспосланные в Почитаемой Мекке до переселения Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) в Лучезарную Медину.

Сура «Мульк» состоит из тридцати аятов и двух руку’. Другое название данной главы - сура «Аль-Мани’а» (предотвращающая глава). Также ее называют сурой «Аль-Мунджия» (спасительной главой). Как сообщается, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) говорил, что сура «Мульк» спасает человека от наказания в могиле.

Еще в одном хадисе приводятся слова Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) о том, что данная сура состоит из тридцати аятов, защищает и спасает произносящего ее от наказания в могиле.

Как передает Абдулла ибн Аббас (радиаллаху анху), Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) говорил, что его желанием, мечтой и надеждой является то, чтобы сура «Мульк» находилась в сердце каждого верующего.

Исполнение желаний близких и любимых нами людей -норма нашей жизни. Муж исполняет желания своей жены и делает ее счастливой. Она рассказывает ему о своих пожеланиях: сделать то-то и то-то ради нее. И муж идет и претворяет в жизнь ее стремления. Есть пожелания и у родителей по отношению к своим детям. И дети из любви к папе и маме исполняют их желания.

Здесь же мы говорим о желании, мечте и надежде Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). И нам нужно приложить необходимые усилия, чтобы выучить и запомнить суру «Мульк». Если мы знаем эту суру, нам нужно произносить ее. А если не знаем, нам нужно выучить ее. Даже если человек уже стар, ни в коем случае не надо терять надежду: пусть такой человек каждый день старается произносить хотя бы по одному аяту. Нам нужно делать это, намереваясь претворить в жизнь желание и надежду Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям).

Однажды я пришел к шейху Ахмаду Дидату (рахматуллахи алейхи), который на тот момент был в пожилом возрасте, и, сидя в его гостиной, я увидел, как он достал из нагрудного кармана несколько карточек.Я спросил его о том, что написано на карточках. Он показал мне их и сказал, что на них записаны некоторые аяты Корана. Я попросил разъяснить причину этого, и он сказал, что, когда он хочет заучить тот или иной аят Корана, он записывает его и держит в своем кармане. Каждый раз,когда ему предоставляется подходящая возможность, он достает записанный аят, заучивает, перечитывает его и совершенствует свои знания. Шейх сказал, что люди думают,будто он совершенен, является хафизом и специалистом в арабском языке. И многие из нас, когда мы слышим его речи, думают, что он - знаток Корана и арабского языка. Но он сказал, что не является таковым, но старается усовершенствоваться. На момент нашего с ним разговора ему было почти 80 лет. И это дает нам надежду на заучивание аятов Корана, которые удастся запомнить.

Да дарует нам Аллах способность заучить суру «Мульк» для нашего спасения в могиле! Аминь.

Аят 1

Сура «Мульк» начинается следующими словами:

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Благословен тот, Кто владеет властью, Кто властен надо всем сущим.»

В этом аяте суры «Мульк» Аллах делает четыре заявления:

первое - о Своем существовании,
второе - о совершенстве Всевышнего Аллаха,
третье - о Его владычестве,
четвертое - о мощи (кудрат) Аллаха.

Четыре заявления - в одном аяте. Нашей акыдой,вероубеждением Ахлюс-Сунна-уаль-Джамаат, является то, что Аллах - один единственный. Но у Аллаха много сифатов (качеств). Все эти сифаты олицетворяют величие Всевышнего Аллаха. Существуют 99 имен Аллаха, и каждое из этих имен олицетворяет мощь и могущество Всевышнего Аллаха.

В остальных 29 аятах суры «Мульк» Аллах доказывает Свое существование,мощь и владычество, находящиеся под Его властью.

Аят 2

Во втором аяте Аллах говорит:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

«(Он,) кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас (относительно того,) кто окажется лучше в деяниях. И Он - Могущественный, Прощающий.»

Во втором аяте Аллах разъясняет нам цель Жизни, зачем Он создал нас,зачем Он создал смерть и жизнь. Цель этого - в испытании нашего ихляса (искренности) ,преданности и верности Аллаху. Аллах создал нас не для того, чтобы увидеть,сколько мы знаем, а чтобы увидеть, сколько мы реально сделаем. Главное - то, с каким сердцем мы совершаем наши действия и представляем их пред взором Аллаха.

Есть три важных понятия:

Первое - это знания (ильм). Они имеют большое значение,ведь, если у нас есть знания, мы можем совершать действия. Например, если человек болен, но не знает, где найти врача, то даже все деньги этого мира не спасут его. Но если он знает, где находится врач, и у него есть деньги, он сможет пойти к нему. Так же и в Исламе: чтобы исполнить и претворить в жизнь законы шариата, нам необходимо знать, в чем они заключаются. Поэтому Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что поиск религиозных знаний - обязанность каждого мусульманина. Мы должны знать, как совершать омовение,намаз и другие религиозные действия.

Второе - это действия (а’маль), совершение поступков в соответствии с шариатом. Наличия одних лишь знаний не достаточно. У шайтана тоже есть знания, но он не действует в соответствии с ними.

Третье и самое важное - это совершение всего, что мы делаем, с искренностью (ихлясом) ради довольства Аллаха. Есть высказывание о том, что все люди погублены, за исключением алимов (знающих людей), и что все алимы тоже загублены, за исклю-чением тех алимов, что действуют в соответствии со своими знаниями, и что все те, кто действуют в соответствии со своими знаниями, тоже погублены, за исключением тех из них, у кого есть ихляс (искренность). И те, кто заявляют, что у них есть ихляс, они принимают большой вызов. Человеку очень трудно определить, совершено ли сделанное им исключительно ради довольства Аллаха. А это то, ради чего нас создал Аллах, испытание нашего ихляса, чтобы все, что мы делаем,было исключительно ради довольства Аллаха. Именно по этой причине имам Бухари (рахматуллахи алейхи) самым первым хадисом в своем сборнике поставил следующее высказывание:

«Поистине, все дела (оцениваются и награждаются) по намерениям».

Если мы посмотрим на жизни наших праведных предшествен-ников, мы увидим, что их самым выдающимся качеством был ихляс. Что бы мы ни делали, мы должны делать это ради довольства Аллаха. Когда мы идем на рынок, мы должны делать это для довольства Аллаха и с правильным намерением. Когда муж идет к своей жене, чтобы удовлетворить свою страсть, он должен делать это ради довольства Аллаха. Когда мы кушаем и пьем, мы тоже должны делать это ради довольства Аллаха. Все, что мы делаем, должно совершаться нами для довольства Аллаха. Тогда мы обнаружим баракат в своих действиях.

Хазрат, шейх Закария (рахматуллахи алейхи) рассказывал о случае с праведником, жившим на берегу одного моря в Индии. Одному человеку понадобилось по важному делу попасть на другой берег. Но море было очень неспокойным. И этому человеку порекомендовали пойти к праведнику и попросить того совершить дуа за него. Он последовал совету,отправившись к праведнику, жившему на берегу этого моря. Он объяснил ему свою ситуацию и попросил его о дуа. Праведник сказал, чтобы тот шел к морю и сказал морю, что меня послал такой-то человек, который никогда не спал со своей женой,никогда не ел и не пил, и что он велит тебе успокоиться. Человек сделал, что ему сказали, море успокоилось, и он смог добраться до пункта назначения. Жена прослышала о том, что сказал ее муж, и немедленно пошла к нему. Она спросила его: «Откуда у тебя, по-твоему, семеро детей? Посмотри, какой ты здоровый,сколько ешь и пьешь! Если ты говоришь, что не спал со мной,откуда взялись семеро детей? Если ты заявляешь, что не ел,откуда взялось твое здоровье?!» В ответ он объяснил жене свои слова: «Когда бы я ни подходил к тебе, я это делал ради довольства Аллаха. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что у всего есть свое право, и у человека есть право по отношению к жене. Когда бы я ни сближался с тобой для удовлетворения своей страсти, у меня всегда было при этом еще и намерение угодить Аллаху. Когда бы я ни ел, я делал это ради довольства Аллаха, чтобы совершить больше ибадата».

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) также сказал, что у тела тоже есть право над человеком. Поэтому все,что мы делаем, мы должны делать с намерением добыть довольство Аллаха.

Во время своего правления Абу Бакр (радиаллаху анху) совершал много работы по социальному обеспечению. Он помогал бедным, пожилым, сиротам и многим другим людям.Однажды, когда вместе с Абу Бакром (радиаллаху анху) находился Умар (радиаллаху анху), к халифу пришли несколько человек. Одной из нужд, об удовлетворении которой они просили, была помощь одной пожилой женщине. Ей нужен был слуга, который бы помог ей с уборкой дома и приносил бы ей воды из колодца. Однако нужного человека не нашлось. Умар (радиаллаху анху) сказал себе, что сам пойдет к ней, сделает уборку и принесет воды из колодца. Он не стал говорить о своем намерении Абу Бакру (радиаллаху анху). Когда Умар (радиаллаху анху) подошел к ее дому и постучал в дверь,женщина спросила: «Кто там?» «Ваш слуга», - ответил Умар (радиаллаху анху). Вы можете себе представить?! Умар (радиаллаху анху), приближенный к Аллаху и Его Посланнику (салляллаху алейхи уа саллям), ставший впоследствии повелителем правоверных, лидером мусульман, представляется женщине как ее слуга! Пожилая женщина тогда спросила о цели его визита. Он ответил: «Я пришел помочь Вам, ведь Вы просили, чтобы кто-то пришел и помог по дому». Женщина ответила, что вся работа уже сделана. Умар (радиаллаху анху) спросил: «Кто сделал это?» Она ответила: «Не знаю. Кто-то пришел и предложил все сделать». Умар (радиаллаху анху) ушел. На следующий день он снова пришел, постучал в дверь и предложил выполнить необходимую работу. Женщина снова сказала, что все уже сделано. Умар (радиаллаху анху) спросил о том, кто это сделал. Женщина сказала, что это был тот же человек, что приходил вчера. Умар (радиаллаху анху) захотел узнать, кто же этот искренний человек, который приходил еще до него, делал всю работу, да так, что никто об этом и не знает. На третий день Умар (радиаллаху анху) снова пришел, спрятался в уголке,чтобы посмотреть, кто же этот человек. Он увидел, как человек без обуви медленно направлялся к дому женщины. К его удивлению, когда он присмотрелся, он понял, что это не кто иной, как Абу Бакр Сиддик (радиаллаху анху)! Субханаллах! Абу Бакр (радиаллаху анху) даже не сказал Умару (радиаллаху анху), что собирается прислуживать этой женщине. Таков был ихляс (искренность), с которым сахабы совершали свои поступки, только лишь чтобы добыть довольство Аллаха.

У Аиши (радиаллаху анха) была такая привычка, что каждый раз, когда к ее дверям подходил нищий, она направляла к нему свою прислугу, чтобы что-нибудь тому подать. Далее она становилась за занавеской, чтобы услышать слова, произносимые нищим. Служанка заметила это и спросила о причине такого поступка. Аиша (радиаллаху анха) пояснила: «Когда нищий делает за меня дуа, я отвечаю: «Да дарует Аллах тебе ту же награду!» Причина, по которой я так поступаю, - в том, что, если я не отвечу, то в День Воскрешения не получу награды за то, что подала нищему». Таков был ихляс!

Однажды, во время военных действий, Али (радиаллаху анху) захватил пленного и уже готовился убить врага, когда тот плюнул ему в лицо, тем самым очень разозлив Али (радиаллаху анху). Он отошел и не стал убивать врага. Враг был удивлен: как же так, тот готовился его убить, но после такого поступка не стал этого делать. Он спросил Али (радиаллаху анху): «Почему ты освободил меня?» Али (радиаллаху анху) ответил, что, когда он одолел его, это было ради довольства Аллаха, и убийство было бы ради Аллаха, но после плевка он бы убил его не ради довольства Аллаха, а из-за своего гнева.

Халид бин Валид (радиаллаху анху) был командующим во время сражения при Ярмуке. Умар (радиаллаху анху) послал ему письмо, где говорилось, что, как только Халид (радиаллаху анху) получит письмо, он снимается с должности командующего армией муджахидов (воинов, ведущих джихад), и у него есть выбор: либо, уйдя с должности, продолжать джихад, либо вернуться в Лучезарную Медину. Как только Халид (радиаллаху анху) прочел письмо, он снял с себя обязанности эмира муджахидов, и другой человек стал командующим и эмиром. Халид (радиаллаху анху) остался среди обычных муджахидов и продолжил джихад.Его спросили о том, как такое возможно, как он, эмир и командующий, так легко ушел со своей должности, при этом нисколько не беспокоясь об этом. Он ответил, что когда был назначен командующим, его пребывание здесь имело цель и смысл, и когда он ушел с поста командующего и стал обычным сражающимся муджахидом, его пребывание здесь тоже имело цель и смысл, и он всегда был сосредоточен на ридване (довольстве) Аллаха.

Это лишь крохотная часть примеров того, как сахабы (радиаллаху анхум) вели свою жизнь с единственной целью добыть довольство Аллаха. Нам нужно помнить об этом,извлечь уроки из этих примеров, чтобы постараться стать лучше и очистить свои намерения - чтобы каждый наш поступок совершался нами исключительно ради довольства Аллаха. Нам нужно привить себе ихляс и каждое действие совершать с искренностью.

Как же нам привить себе ихляс? Есть три важных момента:

1) Между нашим поведением на людях и поведением дома не должно быть никакой разницы. Не должно получаться так,что на людях мы показываем, что совершаем нафль-намаз и другие действия, а при этом дома не читаем даже фард-намаз. Если б вы совершали свои действия ради довольства Аллаха, вы бы делали их как на людях, так и дома. У факиха Абу Ляйса Самарканди (рахматуллахи алейхи) однажды спросили о том,как нужно совершать намаз и как привить себе ихляс. Он ответил: «Вы видите пастуха, совершающего свой намаз? Вокруг него - овцы, и он совершает намаз среди них. Ждет ли он похвалы от овец? Нет! Мы должны вести себя так же. Когда мы совершаем ибадат на людях, мы не должны ждать похвалы и восторга со стороны людей. Совершайте свои действия только лишь ради довольства Аллаха».

2) Не ждите похвалы от людей и не стремитесь к ней. Что бы вы ни делали, не ожидайте похвалы от других. Будь это милостыня или помощь нуждающимся, не надейтесь на похвалу людей, делайте это исключительно ради довольства Аллаха. Не заботьтесь об улучшении своей репутации. Кари Таиб сахиб (рахматуллахи алейхи) говорил, что репутация - словно мяч: иногда взмывает ввысь, а временами падает вниз. Бывает, люди хвалят вас, и вы чувствуете себя выше, а, бывает, людям нет до вас дела, или они смотрят на вас сверху вниз, и вы чувствуете себя ниже.

3) Пусть осуждение со стороны людей не заботит вас. Если вы делали что-то хорошее, не должно получиться так, что теперь,из-за осуждения людей, вы бросаете это. Если вы делаете это ради довольства Аллаха, вы продолжите совершать благородные дела, не заботясь о том, что люди плохо говорят о вас за вашей спиной или осуждают вас. Вы продолжите то, что делали ради довольства Аллаха. Если же вы забросили то,что делали, это показывает, что вы совершали это ради довольства людей, а не ради Аллаха.

Остальные аяты суры «Мульк» приводят доказательства и подтверждения четырем заявлениям, приводимым Аллахом в первом аяте, в основном о существовании Аллаха и Его мощи.Аллах сделал чрезвычайно легким для нас Его признание. Мы можем признать Его посредством размышлений о созидательной мощи Аллаха. Все, что нам нужно, - это задуматься о том, как Аллах создал все.

Французский философ Декарт прекрасно претворил это в жизнь. Его философия заключалась в размышлении. Он говорил: «Я мыслю, следовательно, я существую». Он основал все свое существование на мышлении. И размышления над творением Аллаха привели его к принятию Ислама. Поэтому нам очень важно думать и размышлять над тем, что создал Аллах. Тогда вы увидите, насколько отлажено и великолепно сотворенное Аллахом, как различные творения Аллаха гармонично сосуществуют с невероятной выверенностью. С абсолютной уверенностью можно сказать, что за сотворенным существует Тот, кто все это отрегулировал.

Во времена Абу Ханифы (рахматуллахи алейхи) должен был состояться спор между ним и атеистами о существовании Аллаха. Место и время диспута было оговорено. Однако в назначенное время имам Абу Ханифа (рахматуллахи алейхи) не явился. Он появился позже, и атеисты спросили о том, что задержало его, почему он явился позже положенного. Он ответил, что ему нужно было перейти на другой берег реки, и он увидел нечто чрезвычайно странное и уникальное в своем роде: дерево упало, его ветки отделились от ствола, затем ствол сам по себе оказался обработан и спустился в реку. И вот так имам увидел чудесную лодку, на которую сел и приплыл сюда. Атеисты сказали, что думали о нем как об умном человеке, а он им рассказывает, что дерево само по себе упало и само сделало из себя лодку! Имам Абу Ханифа (рахматуллахи алейхи) ответил, что если дерево не может само по себе превратиться в лодку, то как весь мир может сам по себе появиться?! У всего и вся должен быть свой создатель. И совершенно точно, что у этого мира есть Создатель.

У имама Шафии (рахматуллахи алейхи) спросили о том, как он пришел к признанию Аллаха. Он ответил, что признал Аллаха через лист тутовника. Одна и та же земля, одно и то же дерево,один и тот же лист, но когда его ест корова, у нее получается навоз; когда его съедает газель, у нее образуется мускус; когда его ест червь, у того получается шелк. Одна и та же земля,одно и то же дерево,один и тот же лист,но посмотрите на его изменения, когда он попадает внутрь! Кто создал все эти изменения? Это не кто иной, как Аллах.

Имам Абу Ахмад ибн Ханбаль (рахматуллахи алейхи) разъясняет нам мощь Аллаха. Он говорит, что смотрит на крепость, и со стороны она выглядит совершенно закрытой: нигде не видно ни дверей, ни окон, - и вдруг дверь одного из входов распахивается и оттуда выходит прекраснейшее дитя.Эта крепость символизирует утробу матери. Аллах создает ребенка в утробе матери, где дитя растет без вмешательства извне. Это все возможно только через мощь Аллаха.

Как-то раз одна женщина взбивала молоко и занималась при этом зикром Аллаха. Мимо нее проходил человек, который услышал ее слова и спросил о том, чье имя она произносит. Она ответила, что произносит имя Аллаха. Человек спросил ее: «Как Вы можете доказать существование Аллаха?» Она ответила:«Видите это молоко? Оно сейчас не взбивается. Почему так?»Он сказал: «Потому что Вы перестали взбивать его». Тогда она просто ответила: «Если за процессом взбивания молока стою я, то представьте все устройство мира и Того, кто стоит за созданием этого мира и всего внутри него. Это не кто иной, как Аллах».

Иными словами, Аллах сделал очень легким для нас осознание Его существования.

Аяты 3-4

И Аллах говорит о Своей мощи:

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

«(И) кто создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз (на небо). Видишь ли ты какую-нибудь трещину (изъян)?».

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ

«Потом взгляни еще и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным».

Когда мы размышляем над тем, что Аллах создал, мы видим, насколько все выверено.

Астрономы говорят, что количество звезд на небе соответствует количеству песчинок на морских побережьях. Еслимы возьмем песчинки на всех побережьях морей всего мира, их количество будет соответствовать количеству звезд на небе. На небе миллионы звезд, и некоторые из них намного больше, чем сама Земля! В некоторых звездах могут уместиться сотни таких планет, как Земля. Как велик и могущественен Аллах! Астрономы также говорят, что в ясную ночь нево-оруженным взглядом можно увидеть не менее 5000 звезд, а с помощью телескопа можно увидеть, как минимум, 2 миллиона звезд. Если же человеку удастся посмотреть на небо через американский 200-дюймовый телескоп, он сможет увидеть миллиарды звезд!

Такова мощь Аллаха. Если говорить о движении Луны, то за 27 дней она проходит 2,5 млн. км. вокруг Земли. И каждый год, из года в год все происходит в точности именно так, и ни в один из моментов мы не видим никакого изъяна:

هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

Взгляните на мощь Аллаха! Земля вращается вокруг Солнца, находящемся за 150 млн. км. от нее, и каждый день Земля проходит 2,5 млн. км., а за 365 дней совершает полный оборот вокруг Солнца. Все это происходит с невероятной выверенностью! Разве нам этого недостаточно, чтобы понять мощь и могущество Аллаха?! Это не совпадение, и, когда мы смотрим на мощь Аллаха, это дает нам понять, что за этим миром стоит еще более великий мир. Наш мир просто показывает нам мощь Аллаха. Когда Аллах говорит нам об ахирате и мире на том свете, это не является чем-то невозможным, и совершенно точно на том свете есть более великий мир, чем тот, что мы видим. Мы используем этот мир лишь как меру для понимания того, каким является тот более великий мир, для попадания в который нам нужно постараться осознать и признать Аллаха.

Аят 5

Далее Аллах говорит:

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

«И мы украсили ближайшее небо светильниками и установили их для метания в дьяволов. Мы приготовили для них наказание Пламенем».

В хадисе говорится, что поначалу шайтаны могли взбираться на небо, собирать информацию и передавать ее гадалкам и предсказателям, а те смешивали полученную информацию с ложью и распространяли свою ложь среди людей. С пришествием Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) Аллах блокировал возможность подниматься к небу для шайтанов. Когда они взмывали к небу, их стали преследовать «падающие звезды» (метеоры, пульсары). Тогда они собрались и подумали, что должно было произойти некое необычайное событие, если они теперь не могут подниматься к небу. Шайтаны решили обойти весь мир, чтобы понять, произошло ли такое событие, которое блокировало им восхождение на небо.

Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) путешествовал и остановился у рынка Укааз, где он вместе с некоторыми сахабами совершал утренний намаз. Группа шайтанов как раз проходила мимо этого места. Они услышали, как Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) читает Священный Коран. Аллах говорит об этом в суре «Джинны». Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) произносил аяты Корана. Представьте декламирование самого Посланника Аллаха! Того, кто непосредственно получал божественное откровение! Его чтение столь сильно подействовало на шайтанов, что они сказали, что слышали очень красивый, невероятный Коран. И некоторые из них приняли Ислам. Так Аллах говорит об использовании «падающих звезд» в качестве предметов, метаемых в шайтанов и останавливающих их от восхождения к небесам. И Аллах говорит, что тем шайтанам, которые мятежны и не приняли Ислам, приготовлен пылающий огонь.

Аяты 6-11

وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

«Для тех, кто не уверовал в своего Господа, - наказание ада, и скверно это место прибытия!»

إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ

«Когда их бросят в него, они услышат из него (страшный) рев, и он будет кипеть».

تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

«Он словно разрывается от ярости. Каждый раз, когда туда бросают толпу, его стражи спрашивают их: «Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?»»

قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ

«Они сказали: «Да, предостерегающий увещеватель приходил к нам, но мы отвергли и сказали: “Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом заблуждении”».»

وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ

«И они скажут: «Если б мы только прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей ада».»

فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ

«И они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели ада (от милости Аллаха)!»

Вначале Аллах говорит о свирепствовании адского огня. Адский огонь - послушное создание Аллаха. Аллах создал его, и он собирается исполнить веления Аллаха. Когда то или иное творение Аллаха не послушно Ему, то адский огонь только и ждет, чтобы обжечь того, кто не послушен Аллаху. В хадисе приводятся слова Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) о том, что огонь этого мира составляет лишь одну семидесятую долю адского огня. Адский огонь в семьдесят раз сильнее огня этого мира. Как сообщается еще в одном хадисе, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что Аллах сделал так, чтобы адский огонь горел тысячу лет, пока тот не стал красным, затем еще тысячу лет, и тот стал белым, а затем еще тысячу лет, пока он не стал черным как смоль, и, как сказал Пророк (салляллаху алейхи уа саллям), именно такого цвета сейчас адский огонь. В другом хадисе говорится, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что в Судный День адский огонь только и будет ждать, чтобы поглотить врагов Аллаха, и он будет свирепствовать и взрываться. В Судный День будут семьдесят цепей, сдерживающих адский огонь. Каждую цепь будут контролировать семьдесят тысяч ангелов.

Аллах говорит об адском огне и говорит, что неверующих бросят в него, и ангелы спросят их:

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

«Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?»

Разве Аллах не посылал им пророка? Тогда они признаются, и скажут, что да, Аллах присылал им пророка, и они выразят свое сожаление и скажут:

لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ

«Если б мы только прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей ада».

В этих аятах Аллах указывает на две причины, по которым человека бросят в адский огонь. Первая - то, что человек не слушал, а вторая - то, что человек не понимал. Неверующие не слушали с открытым, искренним сердцем и не пытались понять. Если бы они были искренни в своем желании понять, они бы были наставлены. Но, поскольку они не слушали и не пытались понять, они оказались лишенными. В другом аяте Корана Аллах говорит о тех, кто наставлен на истинный путь, о том, что привело человека к этому наставлению, и о том, что привело человека к обретению милости и наставления Аллаха. Аллах говорит, что они слушали, когда им говорили. Аллах говорит о Своих послушных рабах как о тех людях, кто слушает.

Одной из наиболее выдающихся особенностей в жизни сахабов было то, что они сидели, слушали и подчинялись всему тому, что говорил им Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). В них было послушание, и не было гордыни. Они знали, что у их разума есть свой предел, и что их понимание ограничено, поэтому они полагались в наставлении на кого-то другого, и они были наставлены на путь Аллаха в отличие от тех, кто не пытался слушать и понять.

Одна из причин, по которой человек не прислушивается к тому, что ему говорят, - это гордыня и высокомерие. Гордыню можно определить так: если человеку говорят истину, он отвергает ее и смотрит на людей сверху вниз. Одна из самых больших потребностей нафса - гордыня. Нафс постоянно хочет быть вскормленным гордыней и чувством величия, превосходства над другими. Когда такой аппетит получает свое удовлетворение, гордыня увеличивается. А если человека не накормить гордыней, чувством величия, восхвалениями, то это приведет к целому ряду проблем и духовных болезней. Поэтому гордыню называют умм-уль-амра (мать всех болезней). Когда человек не вскармливается гордыней, к нему подступают гнев, зависть и куча других всевозможных болезней.

Однажды, будучи в Лучезарной Медине, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) пошел навестить Са’да ибн Убаду (радиаллаху анху), который в тот момент неважно себя чувствовал. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) поехал к нему на осле, и по дороге проезжал мимо собрания мусульман и немусульман. Когда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) проезжал мимо них, случилось так, что ветер сдул пыль из-под ослика в сторону этой группы людей. Тогда Абдулла бин Убай (глава мунафиков) сказал, чтобы Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) не поднимал на них пыль. Услышав это, Хассан ибн Сабит возразил ему. В результате произошла драка. Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) постарался успокоить их. Наконец, он покинул эту группу людей и направился к дому Са’да ибн Убады (радиаллаху анху). Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) спросил Са’да (радиаллаху анху) о том, слышал ли тот, что произошло, и что сказал Абдулла бин Убай. Са’д (радиаллаху анху) ответил Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям): «О Пророк Аллаха, не обращай на него внимания. До того, как ты прибыл в Лучезарную Медину, люди думали о том, чтобы сделать его своим вождем, а теперь, после твоего приезда в Лучезарную Медину, все, чего он желал и к чему стремился, рухнуло, что и сделало его твоим противником».

Первым грехом, произошедшим на этой земле, тоже была гордыня. Аллах повелел ангелам совершить саджду Адаму (мир ему). Все сделали саджду за исключением Шайтана. Он отказался совершить саджду и проявил гордыню. Он сказал Аллаху, почему это он должен склоняться перед Адамом, в то время как Аллах создал его из огня, а Адама - из сухой глины, огонь лучше глины, поэтому с какой стати ему склоняться перед тем, что хуже него, в то время как он лучше. Он проявил гордыню перед Аллахом, поэтому Аллах сказал ему убраться из рая, сказал, что он здесь не имеет права проявлять гордыню. Из-за своей гордыни он лишился рая.

Фараон тоже занимал высокое положение. Муса (мир ему) неоднократно говорил ему подчиниться Аллаху. Но тот заявлял, что он лучше, и что нет другого бога. Он не стал слушать, и мы видим, какое наказание он получил от Аллаха.

Карун тоже был богатым, состоятельным человеком. Праведные люди говорили ему: «Аллах благословил тебя богатством, так стремись же к довольству Аллаха в своем богатстве!» Из-за гордыни он не захотел их слушать.

Баль’ам ибн Баура тоже был очень знающим человеком, у которого тоже была гордыня.

Если мы посмотрим на историю тех народов, что были уничтожены, мы увидим, что это произошло от того, что они не разумели и не слушали. Даже во времена Нуха (мир ему), Худа (мир ему) и Салиха (мир ему) неверующие не слушали и не разумели. И гнев и наказание Аллаха обрушились на них. Во времена Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) тоже был человек по прозвищу Абу Джахль, который не слушал и не разумел, поэтому на него обрушились гнев и наказание Аллаха. Все это из-за гордыни и высокомерия.

В хадисе приводятся слова Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) о том, что человек, в котором есть даже крупинка гордыни, никогда не войдет в рай.

В другом хадисе сообщается о словах Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) о том, что на троих не посмотрит Аллах, и не очистит Он их. Этими тремя являются:

1) старик, совершающий зина;
2) бедный, но при этом горделивый человек;
3) король (правитель), который лжет.

В одном из хадисов говорится, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что в День Воскрешения гордецы будут воскрешены словно маленькие муравьи, и они будут унижены перед всеми людьми, и их отправят в место в аду под названием «Булас».

Говорится, что гордец подобен тому, кто находится на вершине горы. Он смотрит на людей сверху вниз и думает, что они очень малы. А себя он чувствует большим, ведь он находится выше них. Но он не понимает, что у подножия горы люди, смотрящие на вершину, видят наверху какую-то маленькую точку. Таково мышление гордеца, считающего себя лучше других, в то время как на самом деле люди видят, что он хуже.

Однажды человека, являвшегося другом Аллаха, обозвали собакой. Он совершенно не обиделся и ответил: «Являюсь ли я собакой или нет, станет известно только во время моей смерти. Если я умру с иманом, я лучше собаки. Если же умру без имана, то я хуже нее».

Как-то раз одному человеку сказали не приятные ему слова. Обычно из-за своей гордыни люди начинают говорить: «Да ты знаешь, кто я такой?!» И ему ответили: «Да, я знаю, кто ты такой. Ты произошел из капли спермы, а закончишь свою жизнь трупом». А между нашим началом и нашим концом мы несем в себе нечистоты и экскременты. Вот кто мы. Так отчего же нам быть горделивыми?

Хазрат, муфтий Махмуд Гангохи (рахматуллахи алейхи) советовал, чтобы мы всегда берегли себя от гордыни. Мы должны поразмыслить над тем, что мы можем есть самую лучшую пищу, но что из нас выходит, когда мы идем в туалет? Помните об этом постоянно. Какое право у вас после этого на гордыню?

Единственный, у кого есть право на гордость, - это не кто иной, как Аллах.

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) в хадисе приводит слова Аллаха о том, что гордость - это Его покрывало, только Он имеет право на гордость. Нам очень важно совершать ислях (улучшение, преобразование своей личности). Как часто мы оказываемся в затруднительных ситуациях из-за проявления гордыни! Даже будучи с детьми у себя дома, мы должны воспитывать их, добиваться того, чтобы они уважали старших и не проявляли гордыню. Если мы не научим их слушать, они, в конечном счете, не будут проявлять уважения и окажутся гордецами.

Аят 12

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

«Воистину, тем, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, уготованы прощение и великая награда».

И мы во всем полагаемся на то, что сообщил нам Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). И свидетельствуем нашими сердцами. И свидетельство сердцами заверяем своими языками. Это называется «иман-биль-гойб» . А что такое «иман-биль-гойб»? Вера в незримое. Например, если я выну из кармана ручку и спрошу у вас, есть ли у вас иман, что эта ручка находится у меня, и вы скажите, что да, то это не является иманом. Если же я положу ручку в карман и спрошу, есть ли у вас иман, что ручка - в моем кармане, и вы скажите, что да, то в этом случае это иман. То есть вера в незримое, невидимое. В первом случае был «иман-биль-мушахада» , а во втором - «иман-биль-гойб» .

Когда вы видите что-то, это не иман. Иман означает, что человек верит в то, чего не видно. И Аллах чрезвычайно облегчил нам веру в незримое.

Современные технологии облегчили нам понимание сущности иман-биль-гойб. Например, при наличии пульта управления мы нажатием кнопки можем открыть электронные ворота. Что произошло между нами и воротами, чтобы они раскрылись? Или у нас есть пульт к автомобилю, с помощью которого мы открываем и закрываем двери машины или даже запускаем ее двигатель. Происходит что-то, что заставляет машину начать работать. Кто стоит за этим? Это не кто иной, как Аллах. Мы не можем видеть, но верим, что машина и ворота откроются при нажатии кнопки на пульте. Мы не можем увидеть, что происходит между этими событиями, но знаем, что это сработает.

Или, например, если человек говорит, из его рта выходит звук, и звуковые волны оказываются в воздухе. Все это говорит о мощи Аллаха. Аллах показал нам концепцию иман-биль-гойб.

Если человек заболевает, и его болезнь заразна, то рядом стоящий человек тоже начинает болеть. И так от одного человеку к другому болезнь начинает охватывать все больше людей. Мы не можем видеть этого, но это затрагивает каждого. Опять же это разъясняет нам концепцию иман-биль-гойб.

У одного деревенского жителя спросили, верит ли он в Аллаха. Он дал очень красивый ответ, который приводится в тафсире алламы Ибн Кясира. Он сказал: «Помет животного указывают на присутствие самого животного. Следы человека указывают на присутствие самого человека. Посмотрите на все строение этого мира! Взгляните на небо и на движения в нем. Посмотрите на землю с ее долинами и горами! Взгляните на океан с его гигантскими волнами… Разве все это не указывает на присутствие Аллаха?»

Поэтому абсолютно точным является то, что Аллах чрезвычайно облегчил нам понимание иман-биль-гойб.

Однажды Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) спросил сахабов о том, чей иман удивителен. Они ответили: «О, Посланник Аллаха! Иман ангелов удивителен!» Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) спросил о том, что такого удивительного в имане ангелов, ведь они созданы из света, находятся на небесах, могут видеть свет Аллаха, так что же такого удивительного в их имане. Сахабы ответили: «О, Пророк Аллаха! Иман пророков столь удивителен!» Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что пророки - получатели божественного откровения, и, если уж у них не будет имана, то у кого будет?! Сахабы сказали: «О, Пророк Аллаха, наш иман в тебя удивителен». Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) спросил, что такого удивительного в их имане, ведь он здесь, и они - свидетели того, как нисходит божественное откровение, что же такого удивительного в их имане? Тогда сахабы сказали: «О, Пророк Аллаха, расскажи нам, чей иман удивителен!» Тогда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что речь идет о его умме, которая придет после него и не застанет времена ниспослания божественного откровения, и не увидит спускающихся сверху ангелов; иман таких людей, которые придут после него, которые верят в него, Коран и существование Аллаха, поистине, их иман удивителен!

У имама Рази (рахматуллахи алейхи) однажды произошла беседа с шайтаном. Шайтан сказал ему, что имам - такой великий алим и философ, заверяющий о большой силе своего имана. Он ответил, что да, его иман силен, и он может представить шайтану все философские выкладки объяснения существования Аллаха. Шайтан сказал: «Я обладаю умом и парирую твой ум. Я покажу того, кто знает меньше тебя, но при этом обладает более сильным иманом». Тогда шайтан отправился к фермеру и спросил его, верит ли тот в существование Аллаха. Фермер не хотел лезть в дискуссии и просто взял свои башмаки, ударил ими шайтана и прогнал его. Далее шайтан сказал имаму Рази (рахматуллахи алейхи): «Иман этого фермера сильнее твоего. Ведь он не захотел даже слышать о каких бы то ни было сомнениях в существовании Аллаха, а ты все еще хочешь влезать со мной в спор на эту тему».

Можно привести и такой пример иман-биль-гойб: человек закидывает удочку с приманкой на крючке, и рыба хочет проглотить наживку, но большая рыба предупреждает маленькую: «Не глотай! Это может казаться заманчивым, но, как показывает опыт, многие рыбы, проглотившие такую приманку, оказывались подвешенными на крючок и уже никогда не возвращались». Маленькая рыбка говорит в ответ: «Нет, ты так говоришь, потому что не хочешь, чтобы я насладилась этой наживкой». Рыбка проглатывает приманку и покидает этот мир. В таком же положении находимся и мы. Если б маленькая рыбка послушалась большую, то не оказалась бы в ловушке.

Те, кто не верят в иман-биль-гойб , и те, кто не верят в тот свет, подобны плоду в утробе матери. Весь мир зародыша - это утроба его матери. Подобно тому, как зародыш думает, что нет иного мира кроме той утробы, в которой он живет, так же и неверующие полагают, что они живут только лишь в этом мире, и не хотят верить, что будет жизнь после смерти.

И Аллах рассказывает нам о тех, у кого есть иман-биль-гойб и которые боятся Аллаха, не видя Его. И для них - большая награда.

Аллах ищет поводы, чтобы простить нас. С того момента, когда мы начинаем веровать в Аллаха и совершенно не сомневаемся в Его существовании, Аллах ищет поводы, чтобы простить нас.

Однажды жил один мухаддис, который записывал хадисы. Это было во времена, когда использовали чернила. И как-то раз после того, как он окунул свое перо в чернила, подлетела муха и села на кончик пера. Мухаддис подумал, что, должно быть, эта муха испытывает жажду, и он подождал, пока она слижет чернила с пера. Через некоторое время муха улетела. Когда мухаддис умер, один человек увидел его во сне и спросил, как Аллах поступил с ним. Он ответил, что очень хорошо, Аллах простил его. Тогда человек подумал, что, вероятно, это от того, что тот был великим мухаддисом, приносил пользу людям, и поэтому Аллах простил его. Но мухаддис ответил, что все это так, но был один конкретный поступок, который полюбил Аллах, и за который Он простил его, и рассказал о случае с мухой и о том, как деликатно он с ней обошелся. Поэтому мы не знаем,какой из наших поступков полюбится Аллаху,и за какой из них Он простит нас.

Благодаря жене Харуна Рашида был проложен туннель из Багдада в Мекку. Паломники испытывали проблемы в связи с нехваткой воды, и жена Харуна Рашида обеспечила их снабжение водой.

Однажды она находилась в кругу своих подруг, и на ней не было платка. Неожиданно зазвучал азан, и из уважения к имени Аллаха и азану она надела на голову платок. Она была чрезвычайно щедрой женщиной. В ее дворце находились тысячи студентов, заучивавших Коран, и эхо Корана постоянно раздавалось по дворцу. Она проделала большой объем благородной работы. Когда она умерла, один человек увидел ее во сне и спросил, как с ней поступил Аллах. Она ответила, что очень хорошо, но был один поступок, который полюбился Аллаху. Это был тот случай, когда она, услышав азан, надела платок из уважения к нему. И этот вот поступок Аллах полюбил и простил ее.

Аллах ищет поводы и прощает людям их грехи.

Аяты 13-18

Далее Аллах говорит:

وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

«Храните ли вы свои речи в секрете или же говорите о них вслух, Он ведает о том, что в сердцах».

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

«Неужели этого не знает Тот, Кто сотворил (их), если Он - Проницательный, Сведущий?».

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

«Он - Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по ее просторам и вкушайте из Его удела,и к Нему -Воскрешение».

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

«Разве вы уверены в том, что Тот, кто (обладает властью) в небесах не заставит землю поглотить вас, и внезапно она (та самая земля, что Аллах подчинил вам и облегчил вам ее использование) не задрожит?!» .

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

«Или вы уверены в том, что Тот, кто (обладает властью) в небесах, не нашлет на вас ураган с камнями? Тогда вы узнаете, насколько (сурово) Мое предостережение!».

وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ

«И жившие до них (курайшитов) тоже сочли это ложью (народы Нуха, Аада, Салиха, а.с.). Каким же (суровым) было Мое обличение!».

Если мы верим в Аллаха и боимся Его, страх перед Ним в наших сердцах позволит нам проявлять сдержанность и делать все подобающим образом.

Однажды хазрат, маулана Ашраф Али Танви (рахматуллахи алейхи) был в поездке. У него был с собой багаж, и один носильщик сказал ему, чтобы тот не волновался об оплате провоза багажа. Носильщик заверил хазрата, что обо всем уже договорились, и кто-то другой согласился взять его багаж как свой. Хазрат спросил: «А что будет на следующей станции?». Носильщик ответил, что и об этом уже договорились: багаж вынут, и другой носильщик возьмет его. Далее хазрат спросил: «А на следующей станции?». Носильщик спросил: «А Вам докуда?» Хазрат ответил: «Мне прямо до ахирата. Если я не заплачу за провоз багажа, Аллах спросит с меня в ахирате. Если я покину дунья, что со мной станет в ахирате?»

Такова сознательность, которой мы должны руководствоваться. Чем больший страх мы испытываем перед Аллахом, тем правильнее и честнее мы будем.

Аят 19

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ

«Неужели они не видели над собой птиц, которые простирают и (иногда) складывают крылья? Никто не удерживает их, кроме Милостивого. Воистину, Он видит всякую вещь».

В этом аяте Аллах показывает Свою мощь на примере Своих созданий и птиц. Птица летит по небу иногда с распростертыми, а иногда со сложенными крыльями. Это тяжелый предмет, и, зная о силе тяжести, мы полагаем, что птица должна упасть. Но птица летит прямо в воздухе, сдвигаясь вправо, влево или же направляясь прямо. Кто же поддерживает ее? Это не кто иной, как Аллах. Таким образом, в этом аяте Аллах говорит о Своей мощи. Коран - проводник наставления, и, читая Коран, мы приближаемся к Аллаху. Коран не является книгой, посвященной науке или технике. Но несмотря на это, базовые принципы науки и техники можно получить из Корана.

Абдулла ибн Мас’уд (радиаллаху анху) говорил, что если кто-то хочет добыть истинных знаний, ему следует обратиться к Корану, где он найдет все, что ему нужно. В Коране - знания прошлого и будущего.

Разъясняя данный хадис от Абдуллы ибн Мас’уда (радиаллаху анху), Ибн Араби (рахматуллахи алейхи) говорил, что в Коране содержится 77450 слов. А в хадисе Пророка (салляллаху алейхи уа саллям) сказано, что в каждом аяте Корана есть как внешнее, так и внутреннее значение. В нем есть также явное и скрытое значение. Если мы возьмем 77450 слов и умножим на четыре этих значения, то получим 309800. Ибн Араби приходит к выводу, что в Коране содержатся 309800 ответвлений знаний.

Если рассматривать теорию большого взрыва, то столько исследований проделано учеными, а Аллах просто говорит об этом в одном аяте Корана:

«Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым, и что Мы (Аллах) разделили их?».

Изначально это была газообразная масса, и в соответствии с теорией большого взрыва Аллах создал из нее небеса и землю. Рассматривая железо, говорят о его внеземном происхождении, что оно не из этого мира. Вплоть до нынешних времен ученые исследуют вопрос, откуда же появилось железо. Но если мы обратимся к Корану, суре «Хадид» («Железо»), Аллах блестяще описывает это одним словом:

«Мы также ниспослали железо…».

Откуда пришло железо? Не из земли. Она внеземного происхождения.

Или рассмотрим ставшую ныне популярной психологию,включающую консультирование людей по различным социальным, брачным, коммерческим и иным проблемам. Психология стала нормой современного мира. Но в одном аяте Корана Аллах разъясняет и говорит, что человек по природе своей неосмотрителен.

И мы можем продолжать наше обсуждение, называя различные явления, исследованные и до сих пор исследуемые учеными, новые открытия человечества, но обо всем этом нам уже давно было рассказано, и все это содержится в Коране. Нам, мусульманам, не нужно страдать комплексом неполноценности. Любое новое открытие не должно нас шокировать. Заглянем в Коран - и увидим это открытие в нем. То же можно сказать об изобретении самолета, ракеты, вертолета и т.д. Все это основано на полете птиц: как она летит, как приземляется. Самолет в точности основан на движениях птиц.

К сожалению, на Западе считают, что первый полет был совершен братьями Райт. В действительности же, первым человеком, воспарившим в воздухе, был Аббас ибн Фирнас - испанец из Кордовы. Люди и до него не раз пробовали подняться в воздух, но все их попытки терпели крах. Первый успешный полет был осуществлен Аббасом ибн Фирнасом в 852 году. Он надел костюм, имитирующий птицу. У него было два искусственных крыла и навес. Он попытался полететь и пробыл в воздухе десять минут. Когда он анализировал причины своего падения, он пришел к выводу, что это произошло из-за отсутствия хвоста. Когда птица приземляется, она делает это сначала задней частью, а затем уже передней. Аналогичным образом, самолет не приземляется на свою носовую часть, а выпускает скрытые шасси (хвостовой части), а уже потом опускает свою переднюю часть. Аллах говорит о движении птицы, а изобретение самолета основано в точности на этом. Хотя Коран не является книгой о науке или технике, все основано на том, о чем сказал Аллах в Коране.

Поэтому, новые открытия не должны нас, мусульман, ошеломлять, а в действительности, они должны увеличивать наш иман.

Аяты 20-22

Далее Аллах говорит:

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ

«Кто может стать вашим войском и помочь вам без Милостивого? Воистину, неверующие обольщены!»

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ

«Кто может наделить вас уделом, если Он перестанет наделять вас Своим уделом? Но они продолжают заноситься и убегать».

أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

«Тот ли, кто идет, (часто) опрокидываясь на свое лицо, идет вернее, или тот, кто идет ровно по прямой дороге? Между мусульманином и кафиром есть разница».

Мусульманином является тот, кто послушен Аллаху и идет верным путем, а неверующий идет своей собственной дорогой, и по этой дороге он постоянно опрокидывается вниз головой в трудности и сложности и удивляется, почему он не находит Аллаха. Он не обнаруживает мира и удовлетворения, и это от того, что он пошел не тем путем. Если б он выбрал дорогу и путь Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), шариата и религии, он бы оказался на той магистрали, что вела бы его к его пункту назначения - к Аллаху.

Аят 23

Далее Аллах говорит:

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

Скажи: «Он - Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша благодарность!»

Аллах говорит о трех великих благах, дарованных нам. У всех из нас имеются пять чувств: зрение, которым мы видим, обоняние, посредством которого мы различаем запахи, слух, которым мы слышим, вкус, посредством которого мы ощущаем оттенки вкуса, и осязание. Это пять наших чувств. Из данных пяти чувств Аллах говорит только о двух: слухе и зрении. Пять чувств - это наш проводник к получению информации и знаний. Посредством каждого из чувств мы получаем ту или иную информацию. Из всех пяти чувств Аллах говорит только о двух, поскольку это самые продуктивные из них. А самым продуктивным из этих двух является слух. Посредством слуха мы получаем больше информации, чем посредством зрения. Видимое нами ограничено, а слышимое нами более распростерто. Поэтому Аллах упоминает слух раньше зрения.

Ухо - проявление мощи Аллаха. В настоящее время, благодаря беспроводным технологиям, передача звука по волнам происходит из одной части света в другую. Это большое благо. Существуют тысячи радиостанций по всему миру. Достаточно настроиться на нужную волну, и вот из приемника выходят соответствующие звуковые волны. Это не должно приводить в замешательство. Вся система передачи звука в действительности основана на существовании ушей, созданных Аллахом. Ухо подобно воронке, и посредством такого строения оно захватывает звуковые волны, которые далее проходят свой путь внутри уха: сначала в наружный слуховой проход, оттуда прямо в среднее ухо, где имеются три слуховые косточки. Звук продолжает свой путь: сначала идет к первой косточке, затем ко второй, далее к третьей… пока не достигает внутреннего уха. Во внутреннем ухе имеется крохотная мембрана, на которой расположены 6000 нитей. Эти 6000 нитей фиксируют 6000 звуковых волн различных видов. После приема звуковых волн сигнал передается 18000 клеткам, а оттуда он достигает мозга. Вот так сигнал доходит до мозга человека. Это мощь Аллаха.

Далее Аллах говорит о глазе. Глаз - великое проявление мощи Аллаха. Рассматривая цифровой фотоаппарат, мы видим, что скорость, с которой камера делает снимки, - за гранью нашего понимания. Технологии развиваются: новые фотоаппараты еще лучше прежних. Но ни один аппарат никогда не сможет превзойти глаз. Всего за секунду сетчатка глаза схватывает с десяток изображений. Не нужно никаких карт памяти для записи. Не нужно ничего удалять с этой карты, чтобы потом записать на нее что-то новое. За день сетчатка фиксирует 8000 изображений. Воистину, это все мощь (кудрат) Аллаха.

Далее Аллах говорит о третьем проявлении Своей мощи. Это сердце, ядро нашего существования. Сердце - размером с ладонь. 24 часа в сутки, день за днем, каждый час, каждую секунду оно качает кровь. За час сердце прокачивает 300 литров крови! Посмотрите на милость Аллаха! В нашем теле постоянно имеется кровь, и она никогда не пересыхает. За сутки сердце перекачивает крови с целый бензовоз!

Далее Аллах говорит:

قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

«Как же мала ваша благодарность!»

Аллах говорит, что очень мало мы благодарим Его за те блага,которыми Он одарил нас. Если рассматривать наши глаза - насколько ценно и прекрасно это удивительное проявление мощи Аллаха! И насколько же мы неблагодарны, если смотрим на те вещи, на которые смотреть не должны! Благодарим ли мы Аллаха за наши глаза? Обратим внимание на наши уши. Аллах даровал нам прекрасный слух. Но благодарим ли мы Аллаха за столь великое благо? Вместо благодарности мы используем их для прослушивания того, что слушать не нужно: гыйбата, музыки и т.д. Все это полная неблагодарность по отношению к Аллаху. Нам нужно произносить следующее дуа:

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
َ
«О, Аллах! Помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и хорошо поклоняться тебе!»

Мы должны совершать данное дуа и выражать свою благодарность Аллаху.

Аяты 24-30

قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

"Скажи: «Он - Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны»."

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

"Они говорят: «Когда же наступит обещанное (о Судном Дне), если вы говорите правду?»"

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) часто рассказывал людям о Дне Воскрешения и стоянии пред Аллахом. А неверующие говорили: коли ты постоянно говоришь о Судном Дне, когда он настанет?

قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

"Скажи: «Знание (об этом дне) - только у Аллаха, а я - всего лишь предостерегающий увещеватель»."

Конкретное время наступления Дня Воскрешения неизвестно Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи уа саллям). Оно известно одному лишь Аллаху. Но тот факт, что Судный День наступит, несомненен.

فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ

"Когда они узреют его вблизи от себя, лица неверующих опечалятся, и тогда им скажут: «Вот то, что вы призывали!»"

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

"Скажи (о, Мухаммад): «Как вы думаете, если Аллах погубит меня и тех, кто со мной (как Вы того желаете), или помилует нас (как желаем мы), то кто защитит (в любом из случаев) от мучительного наказания неверующих?»"

قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

"Скажи: «Он - Милостивый! Мы уверовали в Него, и на Него мы положились, и скоро вы узнаете, кто пребывает в очевидном заблуждении»."

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ

"Скажи: «Как вы думаете, если ваша вода уйдет под землю, то кто дарует вам родниковую воду?»"

Если Аллах удалит всю воду с поверхности земли, пустив ее очень глубоко под землю, мы не сможем ее получить. Кто сможет добыть ее для нас? Это не кто иной, как Аллах. Аллах ниспосылает воду с небес, и она стекает с гор, образует лед, а иногда стекает ручьями и реками, опускается под землю и формирует подземные воды. Если Аллах уберет всю эту воду, опустит ее в самые глубины земли, сможем ли мы добыть ее?Конечно нет!

Это последний аят суры «Мульк». В этом аяте Аллах спрашивает нас, кто сможет добыть воду, если Аллах уберет ее в самые глубины. По адабу (этикету) в ответ на вопрос, заданный в аяте, мы говорим:

اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

«Аллах, Господь миров».

То есть только Всемогущий Аллах может вернуть нам воду из глубин.

Это были последние аяты суры «Аль-Мульк».

В начале суры «Мульк» было сказано, что Аллах провозгласил четыре Своих качества:

1) Вуджуд - существование Аллаха,
2) Камаль - совершенство Аллаха,
3) Мульк - владычество Аллаха,
4) Кудрат - мощь Аллаха.

В этих последних аятах суры «Аль-Мульк» Аллах разъясняет свою мощь и рассказывает нам о Дне Воскрешения и об ответственности перед Аллахом.

З аключение

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что его желанием является то, чтобы сура «Мульк» была в сердце каждого мусульманина. Каждому мусульманину нужно выучить суру «Мульк».

Есть жизнь в этом мире и жизнь на том свете, а между ними есть и другая жизнь - могильная жизнь. Она известна под названием алям-барзах. Мы верим в могильную жизнь, и ее существование доказывается на основании Корана и многих хадисов.

По сообщению хазрата Абу Дарды (радиаллаху анху), когда был ниспослан следующий аят:

يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

«Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и ахирате»

тогда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что данный аят ниспослан в отношении могильного наказания и могильного состояния.

Как-то раз одна иудейка пришла попросить милостыню у Аиши (радиаллаху анха). Саида Аиша (радиаллаху анха) подала ей милостыню, и эта иудейка в ответ попросила Аллаха о защите Аиши (радиаллаху анха) от могильного наказания. Саида Аиша (радиаллаху анха) была удивлена. Она впервые слышала о могильном наказании. Когда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) пришел к ней, она рассказала ему о случившемся. Он ответил, что могильное наказание - хакк (действительно существует). Аиша (радиаллаху анха) говорила, что с тех пор после каждого намаза Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) просил у Аллаха защиты от могильного наказания.

В хадисе передается, что однажды Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) ехал верхом на ослике и проезжал мимо сада Бану Наджар, где было около пяти-шести могил. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) спросил сахабов, знают ли они, чьи это могилы. Ему ответили, что эти люди умерли во времена джахилии (доисламской эры невежества). Тогда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что обитатели этих могил подвергаются наказанию. Далее Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что, если б он не боялся, что они, люди, перестанут хоронить мертвых, он бы вознес Аллаху дуа о том, чтобы они услышали крики и вопли этих обитателей могил. После этого Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал сахабам произнести: «О, Аллах! Мы ищем у Тебя защиты от могильного наказания!» Все сахабы вместе сделали такое дуа, сказав:

نعوذ باهلل من عذاب القبر

Далее Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал сахабам, чтобы те просили у Аллаха защиты от всех разновидностей фитны, внешних и внутренних. Тогда сахабы произнесли и это дуа. После этого Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) поведал им еще об одном дуа - о мольбе к Аллаху от фитны Даджаля, и все сахабы произнесли:

نعوذ باهلل من فتنة الدجال

В хадисе также говорится, что когда Усман ибн Аффан (радиаллаху анху) посещал могилы, он так сильно плакал, что даже его борода становилась влажной от слез. Кто-то сказал ему, что когда говорят о рае и аде, он не плачет столь сильно, как на кладбище. В ответ Усман (радиаллаху анху) сказал, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) назвал могилу первой стадией ахирата, и если человек успешен там, то следующие стадии будут легкими для него, а если там он успешен не будет, следующие стадии будут намного хуже.

Также говорится, что каждый раз, когда Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) хоронил сахабов, он говорил другим, чтобы они просили прощения за своего брата и возносили Аллаху дуа, чтобы Он укрепил их брата иманом в могиле, поскольку в этот момент ангелы собираются прийти, чтобы спросить его об имане.

В хадисе, переданном Абдуллой ибн Аббасом (радиаллаху анху), говорится, что как-то раз Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) проходил мимо двух могил и сказал, что обитатели данных могил наказываются за то, от чего им несложно было воздержаться: один из них подвергался наказанию за то, что был неаккуратен при справлении нужды, а другой - за сплетни. Это те два действия, которые ведут к могильному наказанию.

Да защитит Аллах нас от всего того, что ведет к могильному наказанию!

Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) также научил нас возносить дуа с прошением о защите от могильного наказания: «О, Аллах! Прошу Твоей защиты от неверия, бедности и могильного наказания!»

Один из сахабов рассказывал, что его сын помногу произносил это дуа. Отец спросил сына, где он услышал это дуа. Сын ответил: «Отец, я слышал, как ты произносил его, поэтому я читаю его». Тогда отец сказал, что слышал его от Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), который после каждого намаза произносил это дуа.

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) также побуждал нас посещать кладбища. Однажды он сказал, что посещение кладбищ напоминает человеку о том свете.

Мы подошли к концу суры «Мульк», и я оставляю вас с хадисом, в котором Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

«Желанием моего сердца является то, чтобы сура «Аль-Мульк» была в сердце каждого верующего».


Книга: Тафсир суры «Аль-Мульк»

P.s. Да примет Всевышний Аллах этот труд, и сделает шейха из числа тех, кто увидит Его (Аллаха) в джаннате. Аамиинь.

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Tabāraka A l-Ladh ī Biyadihi A l-Mulku Wa Huwa `Alá Kulli Sh ay"in Qadī r un

Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь,

Велик и превознесен Аллах, Чьи благодеяния неисчислимы и Чья милость объемлет все сущее! Его величие в том, что Ему принадлежит власть над небесным и земным мирами. Он создал их и правит ими, как пожелает. По Своей мудрости Он низводит те или иные законы религии и Вселенной. Его величие также в том, что Он всемогущ. Он способен совершить все, что пожелает, и создать любое творение, каким бы великим оно ни было, будь то даже небеса и земля. .

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

Al-Ladh ī Kh alaqa A l-Mawta Wa A l-Ĥayāata Liyab luwakum "Ayyukum "Aĥsanu `Amalāan ۚ Wa Huwa A l-`Azī zu A l-Gh afū ru

Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он - Могущественный, Прощающий.

Он оживляет и умерщвляет Своих рабов, дабы увидеть, чьи деяния искренни и праведны. Он создал людей и поселил их в этом мире. Он сообщил им, что они непременно покинут его, и ниспослал им повеления и запреты, а затем искусил их страстями, отвлекающими человека от выполнения велений Господа. Тем, кто будет покорен этим велениям, Аллах воздаст прекрасной наградой как в этом, так и в будущем мирах. А чья душа склонится к удовлетворению низменных страстей и кто отвергнет волю своего Господа, тех постигнет злое возмездие. Ему принадлежит могущество, и Ему подвластно и покорно все сущее. Он отпускает Своим рабам грехи и упущения, особенно, если они раскаиваются в содеянном. Он прощает грехи, даже если они достигают небес, и покрывает пороки верующих, даже если они переполняют весь этот мир. .

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

Al-Ladh ī Kh alaqa Sab `a Samāwā tin Ţibāqāan ۖ Mā Tará Fī Kh alqi A r-Raĥmā ni Min Tafāwutin ۖ Fārji`i A l-Başara Hal Tará Min Fuţū r in

Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?

Аллах создал семь сводов небесных один над другим, придав им прекрасный и совершенный облик. В этом творении ты не увидишь какой-либо несообразности, то есть изъяна или недостатка. А если творение лишено недостатков, то оно обретает всестороннее совершенство и красоту. Вот почему небеса прекрасны во всех отношениях. Прекрасны их цвет, облик, вышина и расположенные в них солнце и яркие звезды, подвижные и неподвижные планеты. Людям хорошо известно о совершенстве, с которым сотворены небеса, и поэтому Всевышний Аллах повелел почаще смотреть на них и размышлять над их необъятностью. О человек! Вглядись в небеса и ты не найдешь в них недостатка. .

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ

Th umm a A rji`i A l-Başara Karratayni Yan qalib "Ilayka A l-Başaru Kh āsi"ā an Wa Huwa Ĥasī r un

Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным.

Почаще всматривайся в небеса, и всякий раз твой взор будет опускаться усталым и утомленным, ибо ты не сможешь усмотреть в этом творении изъяна и порока, даже если приложишь для этого великие усилия. Затем Всевышний Аллах поведал о красоте и прелести небес: .

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

Wa Laqad Zayyann ā A s-Samā "a A d-Dun yā Bimaşābī ĥa Wa Ja`alnāhā Rujūmāan Lilsh sh ayāţī ni ۖ Wa "A`tad nā Lahum `Adh ā ba A s-Sa`ī r i

Воистину, Мы украсили ближайшее небо светильниками и установили их для метания в дьяволов. Мы приготовили для них мучения в Пламени.

Речь идет о первом небе, которое люди видят своими очами. Оно украшено звездами, излучающими различные сияния и свечения. Если бы на небе не было звезд, то его свод был бы мрачным и лишенным прелести и очарования. Но Аллах создал звезды, украсил и осветил ими небо, дабы люди могли во мгле ночи найти верный путь на суше и в море. Несмотря на то, что Всевышний в этом аяте отметил только нижнее небо, многие звезды находятся даже выше седьмого неба. Это ни в коей мере не противоречит Корану, потому что небеса прозрачны и даже если звезды не принадлежат первому небу, то их красота все равно достается ему. Звезды также служат для того, чтобы ангелы побивали ими дьяволов, которые пытаются подслушать повеления Господа. Аллах сотворил звезды для охраны небес от дьяволов и не позволяет им донести услышанное на небесах до земли. Таким образом, падучие звезды являются уделом дьяволов в этом мире. В Последней жизни им уготовано огненное наказание за то, что они восстали против Аллаха и сбили с верного пути многих из Его рабов. Такое же наказание уготовано и неверующим, которые последовали за дьяволами, и поэтому далее говорится: .

وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Wa Lilladh ī na Kafarū Birabbihim `Adh ā bu Jahann ama ۖ Wa Bi"sa A l-Maşī r u

Для тех, кто не уверовал в своего Господа, приготовлены мучения в Геенне. Как же скверно это место прибытия!

تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

Takā du Tamayyazu Mina A l-Gh ayži ۖ Kullamā "Ulqiya Fīhā Fawjun Sa"alahum Kh azanatuhā "Alam Ya"tikum Nadh ī r un

Она готова разорваться от ярости. Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать их: «Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?»

Адских мучеников постигнет величайшее унижение и бесчестье. Они будут брошены в Ад - презренные и униженные, и там они услышат чудовищные звуки. Ад кипит и готов разорваться на части из-за той неистовой ярости, с которой он обрушивается на неверующих. Как ты думаешь, что произойдет с ними, когда они попадут туда? Стражи Ада будут попрекать мучеников и спрашивать: «Разве к вам не приходил увещеватель?» Как же вы попали сюда и за какие злодеяния получаете адское наказание? Ведь вас же предупреждали об этом и предостерегали от этого. .

قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ

Qālū Balá Qad Jā "anā Nadh ī r un Fakadh dh ab nā Wa Qulnā Mā Nazzala A l-Lahu Min Sh ay"in "In "An tum "Illā Fī Đalā lin Kabī r in

Они скажут: «Конечно, предостерегающий увещеватель приходил к нам, но мы сочли его лжецом и сказали: “Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом заблуждении”».

Тем самым они признаются в том, что отрицали не только наказание, но и все ниспосланное Аллахом. Однако они не довольствовались простым неверием и осмелились обвинить Божьих посланников в заблуждении и даже нарекли это заблуждение великим, тогда как в действительности посланники были истинными проповедниками прямого пути. Что может быть еще большим упорством, высокомерием и несправедливостью? .

وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ

Wa Qālū Law Kunn ā Nasma`u "Aw Na`qilu Mā Kunn ā Fī "Aşĥā bi A s-Sa`ī r i

Они скажут: «Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени».

Признавая свою отчужденность от Божьего руководства и прямого пути, они скажут: «Если бы мы послушались и были благоразумны, то не оказались бы среди обитателей Ада». Они признаются, что не шли прямым путем и ослушались того, что было ниспослано Аллахом, и того, что проповедовали посланники. Они также признаются, что не имели здравого разума, который приносит человеку огромную пользу и помогает ему познать истинную сущность вещей, выбрать для себя доподлинно верный путь и уклониться от всего, что имеет постыдный исход. Воистину, неверующие не внемлют истине и безрассудны, чего нельзя сказать о тех, кто обладает знанием и убежден в правдивости своего Господа. Такие люди являют собой олицетворение правдивости и веры. Они доказывают свою покорность тем, что изучают послание Аллаха и учение Его посланника, постигают их смысл и руководствуются ими в делах. А свидетельством чистоты и непорочности их разума является их безошибочность в определении истины и заблуждения, благодеяния и порока, добра и зла. Их вера сильна настолько, насколько Аллах облагодетельствовал их и насколько они привержены тому, что соответствует посланию Господа и здравому смыслу. Хвала же Аллаху, Который осеняет Своей милостью того, кого избирает, и благоволит тому, кому желает, и лишает помощи и поддержки только того, кто не способен творить добро! О таких нечестивцах, которые будут ввергнуты в Ад и там осознают свое беззаконие и упорство, Всевышний Аллах сказал: .

فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ

Fā`tarafū Bidh an bihim Fasuĥqāan Li"şĥā bi A s-Sa`ī r i

Они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели Пламени!

Пропадите вы пропадом! Как вы унижены и несчастны! Что может быть страшнее и хуже этого? Они будут лишены награды Аллаха и навечно окажутся в пламени, которое будет палить их тела и обжигать их сердца. После упоминания об участи неверующих грешников Аллах поведал о том, что ожидает счастливых праведников: .

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

"Inn a A l-Ladh ī na Yakh sh awna Rabbahum Bil-Gh aybi Lahum Magh firatun Wa "Aj run Kabī r un

Воистину, тем, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, уготованы прощение и великая награда.

Они страшатся Аллаха всегда и во всем, даже когда их не видит никто, кроме Самого Аллаха. Они не ослушаются Его и не допускают упущений в том, что Он предписал. Аллах простит их грехи, избавит их от их зла и спасет их от наказания в Геенне. А наряду с этим Он дарует им великое вознаграждение. Это - вечные райские прелести, величественные владения, непрерывные удовольствия, дворцы и высокие горницы, прекрасные гурии, многочисленные слуги и вечно юные отроки. Но есть и нечто более великое, более прекрасное. Это - благоволение Милосердного Аллаха, которого удостоятся все обитатели Рая. .

وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Wa "Asir rū Qawlakum "Aw A j harū Bihi ۖ "Inn ahu `Alī mun Bidh ā ti A ş-Şudū r i

Храните ли вы свои речи в секрете или же говорите о них вслух, Он ведает о том, что в груди.

Аллах подчеркнул свое всеобъемлющее знание и возвестил о том, что Ему одинаково хорошо известно о том, что скрывают или обнародуют творения. Ни одна тайна не скроется от Него, потому что Ему ведомо обо всех тайных намерениях и помыслах. Что же тогда говорить о речах и делах, о которых известно даже людям? Затем Аллах привел разумное доказательство своего абсолютного знания и сказал: .

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

"Alā Ya`lamu Man Kh alaqa Wa Huwa A l-Laţī fu A l-Kh abī r u

Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он - Проницательный (или Добрый) , Ведающий?

Разве Творец, Который сотворил все сущее и придал всему совершенный и прекрасный облик, не будет знать о Своих творениях? Он обладает утонченным знанием обо всем, даже о тайных помыслах, секретах и сокровенных мыслях. Всевышний также сказал: «Ему все равно известно тайное и сокрытое» (20:7) . Он добр к Своим возлюбленным рабам и осеняет их Своей милостью и добродетелью тогда, когда они и не помышляют об этом. Он защищает их от зла так надежно, что они даже не ожидают подобного покровительства. Он возносит их до высот, ведя путями, о которых они даже не подозревали. Порой Он дает им вкусить тяготы мирской жизни, но только для того, чтобы благодаря этому привести их к заветной и желанной цели. .

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

Huwa A l-Ladh ī Ja`ala Lakumu A l-"Arđa Dh alūlāan Fām sh ū Fī Manākibihā Wa Kulū Min R izqihi ۖ Wa "Ilayhi A n -Nush ū ru

Он - Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения.

Он даровал вам господство на этой земле и покорил ее вам, чтобы вы могли удовлетворять свои нужды, сажать на ней деревья, собирать урожай, строить дома и дороги, ведущие в далекие края и иноземные города. Так странствуйте же по земным просторам в поисках пропитания и выгоды и вкушайте из дарованного вам удела. Но не забывайте, что вам предстоит покинуть этот мир, в котором Аллах испытывает вас, который Он сделал плацдармом для Последней жизни. Воистину, вы умрете и будете воскрешены и собраны пред Аллахом, чтобы Он воздал вам за ваши благие и плохие деяния. .

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

"A"amin tum Man Fī A s-Samā "i "An Yakh sifa Bikumu A l-"Arđa Fa"idh ā Hiya Tamū ru

Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

"Am "Amin tum Man Fī A s-Samā "i "An Yursila `Alaykum Ĥāşibāan ۖ Fasata`lamū na Kayfa Nadh ī r i

Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!

В этих словах слышны устрашение и угроза в адрес тех, кто непрестанно бесчинствовал, преступал законы Аллаха и ослушался Его велений, вследствие чего заслужил возмездие и наказание. Неужели вы не боитесь Всевышнего Аллаха, Который превыше всех творений и может заставит землю поглотить вас и тогда она заколеблется вместе с вами и содрогнется, так что все вы погибнете и будете сражены? Неужели вы не опасаетесь Божьего возмездия, которое может поразить вас с небес? Очень скоро увидите, как станет явью все, от чего вас предостерегали посланники и Писания. Не думайте, что если вы не страшитесь кары, которая обрушится на грешников с небес и земли, то она минует вас. Вы непременно увидите исход своих злодеяний независимо от того, дарует вам Аллах отсрочку или нет. .

وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ

Wa Laqad Kadh dh aba A l-Ladh ī na Min Qab lihim Fakayfa Kā na Nakī r i

Жившие до них сочли это ложью. Каким же было Мое обличение!

Среди ваших предшественников также были такие, кто считал знамения Аллаха ложью. Всевышний Аллах уничтожил их. Посмотрите же, каким было Его обличение! Он сокрушил их наказанием в этом мире и уготовил для них наказание в жизни будущей. Остерегайтесь же того, чтобы вас не постигла подобная участь. .

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ

"Awalam Yaraw "Ilá A ţ -Ţayr i Fawqahum Şā ffā tin Wa Yaq biđna ۚ Mā Yum sikuhunn a "Illā A r-Raĥmā nu ۚ "Inn ahu Bikulli Sh ay"in Başī r un

Неужели они не видели над собой птиц, которые простирают и складывают крылья? Никто не удерживает их, кроме Милостивого. Воистину, Он видит всякую вещь.

Господь призвал людей задуматься над полетом птиц, которые покорны воле Аллаха и которым Он подчинил небо и воздух. Они распрямляют крылья при полете и складывают их, когда опускаются на землю. Они плывут в воздухе, изменяя свой полет по собственному желанию и в зависимости от обстоятельств. Никто не поддерживает их в воздухе, кроме Милостивого Аллаха, Который сотворил их в обличии, пригодном для полета в небе. Если человек поразмыслит над этим, то ему станет очевидно всемогущество Творца и Его властная забота о созданиях. И тогда он поймет, что только Аллах достоин поклонения Своих рабов. Воистину, Он видит все сущее и правит Своими творениями в соответствии с божественной мудростью. Затем Всевышний Аллах обратился к заносчивым грешникам, избегающим выполнения Его приказов и отворачивающихся от истины, и сказал: .

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ

"Amm an Hādh ā A l-Ladh ī Huwa Jun dun Lakum Yan şurukum Min Dū ni A r-Raĥmā ni ۚ "Ini A l-Kāfirū na "Illā Fī Gh urū r in

Кто может стать вашим войском и помочь вам без Милостивого? Воистину, неверующие обольщены!

Разве ваше воинство избавит вас от зла, если Милостивый Аллах решит наказать вас? Да и кто вообще способен помочь вам в борьбе со врагами, кроме Него? Помните, что только Он оказывает помощь и дарует могущество и только Он сокрушает и унижает. Если все творения соберутся вместе для того, чтобы защитить человека от одного врага, то они ничем не помогут ему, пока этого не захочет Он, даже если враг этот очень слаб. Однако неверующие продолжают не веровать, несмотря на то, что знают, что никто, кроме Милостивого Аллаха, не сможет им помочь. Воистину, они глупы и пребывают в обольщении. .

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ

"Amm an Hādh ā A l-Ladh ī Yarzuqukum "In "Am saka R izqahu ۚ Bal Lajjū Fī `Utū win Wa Nufū r in

Кто может наделить вас уделом, если Он перестанет наделять вас Своим уделом? Но они продолжают заноситься и убегать.

Пропитание находится в руках Аллаха. Если Он лишает вас пропитания, то никто не накормит вас. Любой сотворенный слишком слаб и не в силах прокормить даже самого себя. Так как же он прокормит другого? Вот почему только Всемогущий Благодетель, дарующий милости и пропитание Своим рабам, заслуживает того, чтобы Ему поклонялись. Но неверующие все равно не прекращают превозноситься над истиной и упорствовать в отчуждении, то есть убегать от правой веры. .

أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

"Afaman Yam sh ī Mukibbāan `Alá Waj hihi "Ahdá "Amm an Yam sh ī Sawīyāan `Alá Şirāţin Mustaqī min

Кто же следует более правильным путем: блуждающий с опущенным лицом или идущий по прямому пути, выпрямившись?

Один человек блуждает во мраке заблуждения и увязает в неверии. Мир в его душе перевернулся вверх тормашками, так что истина стала в его глазах ложью, а ложь - истиной. А другой познал правду, избрал ее своей путеводной звездой и начал претворять ее в жизнь, не сворачивая с этого пути ни при каких обстоятельствах ни словом, ни делом. Достаточно просто взглянуть на этих людей, чтобы увидеть разницу между ними и понять, кто же из них встал на прямой путь, а кто впал в заблуждение. Человеческие деяния свидетельствуют о самих людях гораздо лучше, чем их напыщенные речи. .

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

Qul Huwa A l-Ladh ī "An sh a"akum Wa Ja`ala Lakumu A s-Sam `a Wa A l-"Ab şā ra Wa A l-"Af"idata ۖ Qalīlāan Mā Tash kurū na

Скажи: «Он - Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша благодарность!»

Всевышний еще раз разъяснил, что только Он достоин поклонения, и призвал Своих рабов благодарить Его и не поклоняться никому, кроме Него. Он создал вас из небытия без всяких помощников. Он сделал ваш облик совершенным и наделил вас слухом, зрением и сердцем. Это - три самых прекрасных органа человеческого организма, благодаря которым человек обладает своими самыми изумительными физическими способностями. Но несмотря на эти милости благодарных людей очень мало, да и благодарность таковых невелика. .

قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

Qul Huwa A l-Ladh ī Dh ara"akum Fī A l-"Arđi Wa "Ilayhi Tuĥsh arū na